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安世高东行,与当时亚欧大陆的变局密切相关。公元1世纪前后,罗马与安息国争霸。至公元2世纪,安息国未与罗马协商,便册封太子安世高为亚美尼亚王国国王。那时的亚美尼亚王国比今天的亚美尼亚范围更大,地处欧亚要冲,掌控近东与小亚细亚的交通要道,是罗马与安息争夺的焦点,此举遂引发罗马东征。当时安息国国势已衰,安世高示弱求和遭拒,被迫离开。彼时安世高的叔父已在安息国继位,安世高进退维谷,先游历佛教兴盛的贵霜帝国,后沿古丝路东行至洛阳,开启了以汉语为媒介的译经生涯。
安世高的汉语造诣在其译作《安般守意经》中可见一斑。他的译文“安为清188宝金博BET,般为净,守为无,意名为,是清净无为也”,将佛经诠释与道家“清静无为”的思想相融合,既展现了其对汉语词汇、文法的精准把握,更体现了他对中华文化的领会,达到了“化异为同、融外于内”的境界。这些细节本身就是将中华文化融入译经语言的生动体现。
近两千年以来,安世高的故事在民间演化为种种传说。湖北荆州白马寺镇的由来,承载着民众对他朴素而深长的记忆;莫高窟壁画中的描绘,定格下他赴江南途中所遇的异事传说。在学术界,欧美、中国均有关于安世高的研究,研究者将安世高视为“跨文明交流”的典范、“汉译佛经”的开创者,并从中不断发现其译作中跨文化的智慧。
田然,北京语言大学应用中文学院教授,研究方向为汉语篇章语法、国际中文教育。担任国家社科基金、教育部人文社科基金通讯评审专家。主持国家社科及教育部人文社科项目三项,出版专著三部,发表论文40余篇。曾赴英国牛津大学、美国哥伦比亚大学、奥地利维也纳大学、芬兰赫尔辛基大学、澳大利亚悉尼大学、新西兰奥克兰大学等学校工作交流。
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